По сообщению новостного агентства «Хавза», вашему вниманию предлагается цикл материалов по махдавияту под названием «К обществу идеала», подготовленный с целью распространения учения и знаний, связанных с Имамом Времени (да ускорит Аллах его пришествие).
В двух предыдущих выпусках мы кратко рассмотрели общие обязанности женщин, а также их важнейшую особую обязанность на пути реализации Божественных целей и подготовки условий для появления Спасителя человечества. В этом выпуске мы ответим на два вопроса, касающихся роли и места женщин в период явления и правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие).
Есть ли среди 313 особых сподвижников Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) женщины?
В подробном хадисе, который Джабир передаёт от Имама Бакира (мир ему), говорится:
> «وَ اَللَّهِ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً فِیهِمْ خَمْسُونَ اِمْرَأَةً یَجْتَمِعُونَ بِمَکَّةَ عَلَی غَیْرِ مِیعَادٍ.»
(«Тафсир аль-'Айяши», т. 1, стр. 65)
«Клянусь Аллахом! Соберутся триста с небольшим человек, среди которых будет пятьдесят женщин. Они соберутся в Мекке без какого-либо предварительного назначения времени.»
Следует обратить внимание, что выражение «فِیهِمْ» («среди них») толкуется двояко:
• Согласно первому толкованию, из 313 человек пятьдесят будут женщинами.
• Согласно второму толкованию, пятьдесят женщин будут находиться вместе с 313 мужчинами.
Ещё один важный момент заключается в том, что данный хадис приводится в «Тафсире аль-'Айяши», однако переданные в этой книге хадисы являются мурсаль, что снижает степень их достоверности. (Мурсаль означает, что в хадисе отсутствует цепочка передатчиков.)
Этот же хадис с полной цепочкой передатчиков приводится в книге «Гайбат ан-Ну'мани», однако уже без слов «среди них пятьдесят женщин»:
«فَیَجْمَعُ اللَّهُ عَلَیْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ یَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَی غَیْرِ مِیعَادٍ.»
(«Гайбат ан-Ну'мани», стр. 282)
«Аллах соберёт для него триста тринадцать мужчин из числа его сподвижников, и соберёт их без какого-либо предварительного назначения времени.»
В книге «Аль-Ихтисас» Шейха Мофида (Р) этот хадис также приводится без слов «среди них пятьдесят женщин»:
> «فَیَجْمَعُ اللَّهُ لَهُ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَ مِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَیَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَی غَیْرِ مِیعَادٍ.»
(«аль-Ихтисас», стр. 255)
«Аллах соберёт для него триста тринадцать мужчин из числа его сподвижников и соберёт их без какого-либо предварительного назначения времени.»
Кроме того, имеющиеся свидетельства указывают, что слово «раджуль» («мужчина») в этих хадисах действительно означает именно мужчину, а не человека вообще.
Об этом свидетельствует и сравнение особых сподвижников Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) со сподвижниками участников битвы при Бадре:
«یَجْمَعُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مِنْ أَقَاصِی اَلْبِلاَدِ عَلَی عَدَدِ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاَثَمِائَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً.»
(«Камаль ад-дин ва тамам ан-ни'ма», стр. 264)
«Всевышний Аллах соберёт к нему из самых отдалённых земель триста тринадцать мужчин — по числу участников битвы при Бадре.»
Также сподвижники Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) сравниваются со сподвижниками пророка Талута (мир ему):
«اَلْقَلِیلُ اَلَّذِینَ لَمْ یَشْرَبُوا وَ لَمْ یَغْتَرِفُوا ثَلَثَمِائَةٍ وَ ثَلَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً.»
(«Тафсир Нур ас-сакалайн», т. 1, стр. 248)
«Лишь немногие не испили из той воды — их было триста тринадцать мужчин.»
Очевидно, что все 313 человек как в битве при Бадре, так и в войске пророка Талута (мир ему), сражавшегося против Джалута, были мужчинами.
Следовательно, с точки зрения хадисоведения доказать присутствие женщин среди 313 сподвижников или рядом с ними затруднительно. Дело в том, что на это указывает лишь один хадис, который является мурсаль, тогда как существуют хадисы с достоверной цепочкой передатчиков, в которых говорится именно о 313 мужчинах.
Однако, учитывая материалы двух предыдущих выпусков, а также то, о чём будет сказано далее, отсутствие женщин среди этих 313 человек (исходя из имеющихся доводов) вовсе не означает умаления их положения и достоинства. У Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) будет огромное число последователей, которые присоединятся к нему на разных уровнях, и их количество невозможно исчислить. Поэтому женщины, как уже было отмечено ранее, будут играть особую и важную роль в период явления и правления Имама Махди (мир ему).
Есть ли среди тех, кто вернётся в мир посредством радж'ата, женщины?
В рамках данного исследования мы не ставим целью рассматривать, на каком именно этапе женщины будут возвращены к жизни, сколько их будет и каковы их имена. Для нас важно установить сам факт того, что женщины также будут участвовать в радж'ате.
Это означает, что на протяжении истории были и будут женщины, достигшие высочайших степеней веры и богопознания, которым будет дарована честь вернуться к жизни и сопровождать последнего Божественного наместника.
Имам Садик (мир ему) сказал:
> «یُکَرُّ مَعَ اَلْقَائِمِ (عَلَیْهِاَلسَّلاَمُ) ثَلاَثَ عَشْرَةَ اِمْرَأَةً. قُلْتُ: وَ مَا یَصْنَعُ بِهِنَّ؟ قَالَ: یُدَاوِینَ اَلْجَرْحَی، وَ یَقُمْنَ عَلَی اَلْمَرْضَی، کَمَا کَانَ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ). قُلْتُ: فَسَمِّهِنَّ لِی. فَقَالَ: اَلْقِنْوَاءُ بِنْتُ رُشَیْدٍ، وَ أُمُّ أَیْمَنَ، وَ حَبَابَةُ اَلْوَالِبِیَّةُ، وَ سُمَیَّةُ أُمُّ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ، وَ زُبَیْدَةُ، وَ أُمُّ خَالِدٍ اَلْأَحْمَسِیَّةُ، وَ أُمُّ سَعِیدٍ اَلْحَنَفِیَّةُ، وَ صُبَانَةُ اَلْمَاشِطَةُ، وَ أُمُّ خَالِدٍ اَلْجُهَنِیَّةُ.»
(«Даляиль аль-имама», т. 1, стр. 484)
«Вместе с Каимом (мир ему) вернутся к жизни тринадцать женщин».
Передатчик говорит:
— Я спросил: «Какова будет их обязанность?»
Имам (мир ему) ответил:
— «Они будут лечить раненых и ухаживать за больными, подобно тому, как это делали рядом с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род).»
Я спросил:
— «Назовите мне их имена.»
Имам (мир ему) сказал:
«Канва, дочь Рашида, Умм Айман, Хабаба аль-Валибия, Сумайя — мать Аммара ибн Ясира, Зубайда, Умм Халид аль-Ахмасия, Умм Саид аль-Ханафия, Субана — придворная парикмахерша, и Умм Халид аль-Джухания.»
В других книгах также приводятся имена и число некоторых других женщин, которые будут возвращены к жизни. (Как уже было сказано, их имена, количество и время их возвращения не являются предметом нашего исследования.)
Наибольшее значение имеет то, что может помочь женщинам на пути религиозности, приобретения богопознания и стойкости в религии Аллаха. Для этого следует обратить внимание на качества женщин, упомянутых в хадисах, некоторые из которых мы приведём ниже.
Свободолюбие, стойкость и сопротивление лагерю лжи — это важнейшие общие качества, которые объединяют женщин, удостоившихся радж'ата.
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), говоря о Субане — парикмахерше дочери Фараона, сказал:
> «لَمَّا أُسْرِیَ بِی مَرَّتْ بِی رَائِحَةٌ طَیِّبَةٌ...»
(«Бихар аль-анвар», т. 13, стр. 163)
«Когда меня вознесли в ночь Мираджа, до меня донёсся необыкновенно приятный аромат. Я спросил Джабраиля: "Что это за благоухание?" Он ответил: "Это аромат парикмахерши семьи Фараона и её детей."
Она расчёсывала волосы дочери Фараона, когда гребень выпал у неё из рук, и она произнесла: "Во имя Аллаха".
Дочь Фараона спросила: "Ты имеешь в виду моего отца?"
Женщина ответила: "Нет. Моего Господа, твоего Господа и Господа твоего отца."
Девушка сказала: "Я непременно расскажу об этом своему отцу."
Женщина ответила: "Рассказывай."
Дочь сообщила обо всём Фараону. Он велел привести женщину вместе с её детьми и спросил:
"Кто твой Господь?"
Она ответила:
"Мой Господь и твой Господь — Аллах."
Тогда Фараон приказал изготовить медную печь и раскалить её докрасна. Затем велел привести женщину и её детей.
Женщина сказала:
"У меня есть к тебе одна просьба."
Фараон спросил:
"Какая?"
Она ответила:
"После нашей смерти собери мои кости и кости моих детей и предай их земле."
Фараон сказал:
"В память о тех заслугах, которые ты имела перед нами, я исполню эту просьбу."
После этого он приказал одного за другим бросать её детей в раскалённую печь. Когда очередь дошла до самого младшего, грудного ребёнка, младенец заговорил:
"О мама! Терпи, ведь ты на истине."
После этого женщина также была брошена в печь вместе со своим ребёнком.(1)
О госпоже Сумайе, матери Аммара, также сообщается:
> «وَ کَانَتْ مِمَّنْ تُعَذَّبُ فِی اَللَّهِ لِتَرْجِعَ عَنْ دِینِهَا فَلَمْ تَفْعَلْ فَمَرَّ بِهَا أَبُو جَهْلٍ فَطَعَنَهَا فِی قَلْبِهَا فَمَاتَتْ.»
(«Бихар аль-анвар», т. 18, стр. 241)
«Она (Сумайя) была одной из тех, кого подвергали мучениям на пути Аллаха, чтобы заставить отказаться от своей религии. Однако она не сделала этого. Тогда мимо неё прошёл Абу Джахль, пронзил её сердце копьём, и она приняла мученическую смерть.»
И подобных примеров существует множество.
Примечание
Условия и влияние окружающей среды — одно из оправданий, которое некоторые люди, особенно женщины, приводят, объясняя слабость своей веры и недостаток богопознания. Однако размышление о жизни женщин, ставших творцами истории Ислама, показывает, что на пути к Божественным целям и к приближению к своему Господу никто и ничто не способны остановить человека.
Всевышний Аллах в Священном Коране, упоминая госпожу Асию (мир ей), не называет её по имени, а говорит о ней как о «жене Фараона», чтобы обратить внимание всех верующих мужчин и женщин на то, что она, находясь во дворце величайшего тирана своего времени и не имея никого, кроме Аллаха, стала примером для всех людей.
В завершение следует сказать, что радж'ат касается не только людей прошлого, но охватывает и будущие поколения. Именно поэтому нам рекомендуется читать Дуа аль-Ахд:
> «اللَّهُمَّ إِنْ حَالَ بَینِی وَ بَینَهُ الْمَوْتُ الَّذِی جَعَلْتَهُ عَلَی عِبَادِک حَتْما مَقْضِیا، فَأَخْرِجْنِی مِنْ قَبْرِی مُؤْتَزِرا کفَنِی شَاهِرا سَیفِی مُجَرِّدا قَنَاتِی مُلَبِّیا دَعْوَةَ الدَّاعِی فِی الْحَاضِرِ وَ الْبَادِی.»
«О Аллах! Если между мной и им (Имамом Времени (мир ему)) встанет смерть, которую Ты сделал неизбежной и предопределённой для Своих рабов, то выведи меня из моей могилы, облачённым в мой саван, с обнажённым мечом, с поднятым копьём, чтобы я откликнулся на призыв Призывающего как среди жителей городов, так и среди обитателей пустынь.»
И, конечно же, чтобы достичь этой прекрасной цели, необходимо украсить себя теми качествами, которые в хадисах названы отличительными чертами людей, удостоившихся радж'ата. И на этом пути нет никакой разницы между мужчиной и женщиной.
1.
> «لَمَّا أُسْرِیَ بِی مَرَّتْ بِی رَائِحَةٌ طَیِّبَةٌ فَقُلْتُ لِجَبْرَئِیلَ مَا هَذِهِ اَلرَّائِحَةُ قَالَ هَذِهِ مَاشِطَةُ آلِ فِرْعَوْنَ وَ أَوْلاَدُهَا کَانَتْ تَمْشُطُهَا فَوَقَعَتِ اَلْمُشْطَةُ مِنْ یَدِهَا فَقَالَتْ بِسْمِ اَللَّهِ فَقَالَتْ بِنْتُ فِرْعَوْنَ أَبِی فَقَالَتْ لاَ بَلْ رَبِّی وَ رَبُّکِ وَ رَبُّ أَبِیکِ فَقَالَتْ لَأُخْبِرَنَّ بِذَلِکِ أَبِی فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَخْبَرَتْهُ فَدَعَا بِهَا وَ بِوُلْدِهَا وَ قَالَ مَنْ رَبُّکِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِّی وَ رَبُّکَ اَللَّهُ فَأَمَرَ بِتَنُّورٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِیَ فَدَعَا بِهَا وَ بِوُلْدِهَا فَقَالَتْ إِنَّ لِی إِلَیْکَ حَاجَةً قَالَ وَ مَا هِیَ قَالَتْ تَجْمَعُ عِظَامِی وَ عِظَامَ وُلْدِی فَتَدْفَنُهَا قَالَ ذَاکِ لَکِ لِمَا لَکِ عَلَیْنَا مِنْ حَقٍّ فَأَمَرَ بِأَوْلاَدِهَا فَأُلْقُوا وَاحِداً وَاحِداً فِی اَلتَّنُّورِ حَتَّی کَانَ آخِرُ وُلْدِهَا وَ کَانَ صَبِیّاً مُرْضَعاً فَقَالَ اِصْبِرِی یَا أُمَّاهْ إِنَّکِ عَلَی اَلْحَقِّ فَأُلْقِیَتْ فِی اَلتَّنُّورِ مَعَ وُلْدِهَا.»
Ваше мнение